《明日方舟》【心得】「全面剧透」萨卡兹研究报告（加入十字军猜想）

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萨卡兹，一个在泰拉不被待见的民族。然而他们是最早出现在泰拉的种族,并成为第一个发现原石技艺的种族，这种情况导致近代一些大国都在发掘萨卡兹遗迹，来增强自身的国力和发展，可以说萨卡兹的一生都和源石打交道，这也导致他们能够比一般种族都能够低遇矿石病，并发展出一个完全不同，超乎大家想象的古文明。

1. 定义

而萨卡兹这个名字，在泰拉的意思是【无根之人】，在很久以前他们叫【提卡兹】。在说魔族佬前我认为要先定义一些重点词语：

提卡兹：聚居地还在时的种族名

萨卡兹：聚居地灭亡后，提卡兹人改的名字，叫【无根之人】

卡兹戴尔：大部分魔族聚居的地方，是泰拉的魔界。

2. 卡兹戴尔的参考原型

看过我在巴哈【地理考据】的人还记得我说过卡兹戴尔不是神罗，是东罗马吗？然而这不是魔界的其中一个原型，卡兹戴尔是一个混合体，一个结合罗马和以色列的东西来。这要从闪灵说起。

不论是她的技能（教条），或是外表，都有一种浓厚的 感。闪灵的角是山羊角，如果说卡兹戴尔是莱塔尼亚的话闪灵应该是卡普裏尼，而不是萨卡兹。所以在这裏闪灵代表的是一种羊角恶魔，而说到羊角恶魔就是巴风特。但这不是跟撒旦崇拜有关，而是一个象徵。这个图腾在不同时代会有不同的意思，在中世记它被用作撒旦的象徵，而在古点时代，它是替罪山羊的象徵。

替罪山羊在 和犹太教裏是完全不同的意思，前者是负面的。在马太 中 说过山羊是不可拯救的，而在犹太教山羊是神圣的。而【赦罪师】的【赦罪】也有这个意思，提卡兹人所信仰的应该是参考犹太教。

第二个线索是夜莺的肩上有【大卫星】的图案。

所以卡兹戴尔是一个罗马-以色列的混合体。有人会问萨卡兹人到底有多少个种族，参考圣经，推测有12个。原因是圣经说过【雅各有12个 ，成为以色列12支族】，另一个猜测是10个，原因是在南北时期，12支族分成两个国家，南国名为【犹大】，有两个支族；北国教【以色列】，有十个。

而直到最新的SS为止，确认的支族有6个。有趣的是如果实力非常强，或是跟【神】有关。泰拉人会用【幻想动物】称乎他们，以是尊敬。比方乌萨斯先王，【飞马】等等。而在卡兹戴尔这些支族更多的是和血脉有关，这个会在下面提到。

3. 提卡兹支族

1. 血族（法术特化的近战军人）------支派不明

华法琳档案说过「以他人的血液为食，杀人如麻，无恶不作」。然而如同凯尔希所说的那般，虽然他们的确做过这些东西，但可能没想像中那幺多，血族会日常中做出这些东西的原因除了自卫外，还有「吸血」这个特性，如同她所说血族是「畸变」出来。

在凯尔希剧情中血族投 特雷西斯，而他是领导军事委员会，也即是掌握军权。虽然没有 证据证明，但个人认为血族应该从古 始就是代代从军的，是古提卡兹军队的中上层核心，原因是牠们「畸变」的吸血特性，不计袭击平民，打仗应该是他们获得血液的最快及正常的方法。

2. 巴风特（医疗特化的近战军人）------利未支派

巴风特在卡兹戴尔的角色是 人员，也即是祭司，负责萨卡兹的节日祭祀活动，比方安魂节。闪灵说过「他们会将法术天赋跟源石的力量结合，开发出能够治愈他们的源石技艺」，在以色列十二支族中利未被上帝选为祭司，世代都是祭司。然而在利未支派成为祭司前他们曾经跟西缅支派一起杀死示剑城所有男丁，原因是因为妹妹底拿被示剑人强姦（创世纪第三十四章）

创世纪49章5节：

西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残 的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残 可诅。我要使他们分居在雅各家裏，散住在以色列地中。

这应该是闪灵拿剑的原因，她的祖先是战地医师。作为祭司她会支持特蕾西亚这位魔王，所以是王女派。

3. 报丧女妖（巫术特化的法师）--------底拿支派，雅各唯一的女儿

这是第一次被提到的古老血脉，王女的信中说的是「女妖」，而且能够声音有关的应该只有报丧女妖了（在剧情中凯尔希在萨尔贡打魔族佬要说的古老萨卡兹文应该就是咒语了，目前来看巫术应该就是不需要画阵的魔法）。

根据传说报丧女妖会在目标人物要死去的时候开始哭号，当他们死后会在唱挽歌。这个来自爱尔兰传说生物也有预言能力，她们唱的歌会到达 没收到噩耗家庭成员那里。

有趣的是女妖出现了一位咒术 ，也是女妖支派的继承人，可能就是现居罗德岛的Logos，而在爱尔兰传说中她们只会在特定的爱尔兰家族出现，加上logos可能的身份。暂定 王女派。

4. 温迪戈（重装特化的重装）------支派不明（可能是拿弗他利支派或西缅支派）

作为第一位在剧情中被提及的古老血脉，温迪戈给人的感觉是一种死板的感觉（当然不排除是因为矿石病恶化，影响思绪所致），高大的形象加上食人的特性令他们遭到比一般萨卡兹还要严重的歧视。作为最后一位纯血温迪戈，身患矿石病的爱国者在整合运动时期能够挡下数个「皇帝利刃」，装备上都跟乌萨斯盾卫完全不同，应该是离开王女时的装备。

高大的身形甚至在剧情中被写到「 出现代表胜利」，温迪戈是天生的军人。然而随着血脉不断被沖淡，现代温迪戈的战力已经不像从前的那幺厉害，目前除了爱国者外 都是混血儿，目前认为是中立。

5. 小恶魔（一般平民）-----------以萨加支派（目前猜测）

小恶魔在西方传说中是常见的恶魔，源自日耳曼传说，是常见的恶魔。以萨加支派出现在圣经创世纪49章：

以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之间。他看安息之处为佳，看那地为美，便低肩背重，成为服苦的僕人。

6. 贝希摩斯（召唤特化的重装）--------亚设支派

沃伦暮德中有一关名为「群峦崩塌」，是她第一次塑造巨神兵。第八章pv里她的锤上有「for evil men will be cut off」，来自诗篇37章9节「for evil men will be cut off, but those whohope in the lord will inherit the land」，意思是「作恶之人必将剪除，信仰上帝者将继承他土」，这句有审判的意味。

而在次经中贝希摩斯是上帝创造的最大型陆上生物，跟海中的利维坦对应，分别代表大地及海洋，而他们会在审判日到来时吞噬不信神的人。泥岩的源石技艺跟泥土有关，已经档案中说过「她和泥土之间的关系可能比她和大部分人都要亲密得多」。所以原型应该是贝希摩斯。

会将这个分支跟亚设支派 ，是因为创世纪49章20节说过：

亚设的食物丰美，他必出君王的美味。

这不难令人想像「食物」是指农作物，跟大地有关。

愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。你的门闩注是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。

（申命记33:24-25）

当他们来说日常才是最重要的东西，所以理论上他们是中立派。而当小队萨卡兹问泥岩为何加入整合运动时，她说「我以为…」，应该代表她认为加入整合运动后能够让自己有一个稳定的明天，但现实却跟自己所想的完全相反。在剧情中她一直都有一种「想回家」，「找到 正的归宿」的感觉。对他们来说，谁做魔王都没问题，只要能够安居在卡兹戴尔就够了。

7. 王族（魔王）-------犹大支派

跟历史不同，这里说的犹太支派是一种概念来，谁都可以成为魔王，只要得到诸王庭的认可。成为犹大支派的过程就是「王位继承仪式」，前任魔王会将剑 入继承人的心脏，后者就会成为魔王。用犹大支派做对应是因为他是12支派里权威性最高的支派。

关于目前已知的能力，有「双向吸收及放出思绪的能力」，「继承所有前代魔王记忆的能力」。前者是魔王团结所有支派的能力，后者能够给他以最快的速度记忆前任的政绩，并不要忘记祖先的苦难，跟圣经出现的原因相似（历史学家认为圣经的出现是因为犹太人团结的关键，透过 的力量让所有人理解民族苦难，并透过它来维系流浪远方的同族人团结）。

目前只知道这些，如果之后魔族的剧情 的跟着这个报告走的话，应该会有「跟水有关的魔族」，「跟解梦或梦境有关的魔族」（怀疑是凯尔希SS老婆婆从前事奉的帕夏，但没有证据证明，而且梦魔库兰塔是将西方几乎所有的神民政权打败，这也包括卡兹戴尔。所以跟十二支派关联性较低），还有「跟星象有关的魔族」。

最后……

第2部分 提卡兹历史猜测

从这里开始所有东西都是猜测，方舟走向可能不同，就当是故事那样听吧。毕竟神罗说沉了之后所有东西都要从头来过，回到「以色列猜说」上，在说魔族佬历史前我们要假定一些猜想。

第一：天使恶魔同源论。犹太教， 是来自同一个源头。 代表萨科塔，犹太教代表萨卡兹，而小莫是萨科塔人，但在某件事中她伤了能天使的姐姐，导致出现恶魔角，成为堕天使。在这里是「天使变恶魔」，不是「恶魔变天使」，所以萨科塔其实是提卡兹其中一个王庭来。

第二：提卡兹历史跟萨尔贡一样，是非常长久。在剧情中「他及萨尔贡是最早就发现源石技艺的种族」，而剧情里哥伦比亚，萨尔贡都有萨卡兹遗迹，而且科技相当先进。可以证明从前萨卡兹人的版图非常大。

在明确了这两个假设后我们开始猜历史吧。科西切说过卡兹戴尔毁于三次大火，代表卡兹戴尔建过四次国，以下是目前的猜测：

1. 神民时代

第一次

这个是泰拉曆前的时代，提卡兹人建立了卡兹戴尔，即是泰拉的魔界，位置是现今泰拉叙拉古的位置定居起来，天生的巫术力量是他们军队的主要构成，势力範围扩展到整个叙拉古地区，并在拉特兰设立首都。

随着军队的对外扩张提卡兹人发现古文明的源石，他们将巫术的力量跟源石融合，成就了一个非常先进的古文明。得到新技术的帮忙提卡兹人的版图扩展到西起萨尔贡以西，北向莱塔尼亚，南向伊比利亚，建立了帝国。

然而提卡兹人虽然先进，但本质上还是一个古文明。政制加上本身的军队太多，导致经济开始下滑，此时北方的蛮族，也即是高卢人，莱塔尼亚人，还有西方的萨尔贡人入侵，半边江山没了，最后首都被攻破魔王带队离开提卡兹，到东方定居。从此改为「萨卡兹」

第二次

东方的卡兹戴尔出现一位魔王，希望重现提卡兹的辉煌。由于没了巫术机械知识，萨卡兹人只可以用源石技艺；相比起东方，西方诸国比自己更落后，蛮族入侵导致各大城市被毁，图书文件被焚，一切都要重来。所以在国力上萨卡兹人依然有能力夺回国土。

于是他带领诸王庭的部队，从现今卡兹戴尔的位置一直向西打，几乎拿回提卡兹的领地，将首都定回拉特兰。但好景不常有一个王庭背叛了他，就是萨科塔的祖先。他们找到古文明的「 」，透过源石技艺製造法术弹，形成「 」，并在拉特兰发动叛变，并成功拿了首都，与此同时萨尔贡，高卢等地发动 ，并在拉特兰的帮助下将萨卡兹人推回去，第二次 失败。

此事后西方各国并萨卡兹厌恶有加，并在拉特兰的作用下团结起来，一致对外打魔族。而背叛卡兹戴尔的王庭为了跟魔族划清界线，用类似魔王的能力设下「拉特兰条约」，王庭中所有人不得对同伴下手，否则露出双角。而光圈就是这个源石技艺的副产品，有监视的作用。成为现在泰拉的「光圈佬」，萨科塔。

第三次

诸王庭再次聚集在某地，建起卡兹戴尔，但这次他们不再西征。时代变了，源石技艺已经在各大国流行，大家的国力都差不多，开战不会胜。而知道卡兹戴尔再起的西方诸国担心卡兹戴尔会有奇怪的源石技艺出现，一直设防，最终在拉特兰的号召下西方诸国发动数次十字军东征（也即是熔泉档案里『曾参与数次对萨卡兹战争』），但没有彻底打败魔族，直到梦魇怯薛的到来。

库兰塔横扫西方，将乌萨斯，卡兹戴尔，高卢等神民政权全部打过一遍，有一位打到萨尔贡，并被当时的国王赏识，最后向南进攻，赶走了邪魔，形成实力相衡的局面，这位就是凯尔希SS婆婆说的帕夏。而卡兹戴尔则再次倒下，萨卡兹再次流离失所。千年前的泰拉的梦魇怯薛就是神民时代结束，历史转到现代泰拉。

近代时期：

第四次

在特蕾西亚的带领下诸王庭再次集结起来，并再次得到西方诸国的关注。由于从前萨卡兹西征事件，加上移动城市的出现，各国一致认为萨卡兹人不能拥有一座移动城市。特蕾西亚知道西方诸国的意思，从泰拉各地收集足以兴建数座移动城市的建材重建固定的城邦，在此其间诸王庭的血族投 特蕾西斯；女妖，巴风特投 王女，贝希摩斯，小恶魔中立；温迪戈王底带领族人离开卡兹戴尔，走向乌萨斯，原因是王女太软弱。

特蕾西亚跟一般魔王不同，虽然是以萨卡兹为本位的复国主义者，但她是温和派。就算萨卡兹被人仇视，被各大国敌视，她依然会尽量採用外交方式对待事件，这跟从前所有魔王的作风完全相反，目的是透过这些举动向各大国释出 意，期望化解魔族及西方诸国的问题；最终目标是透过外交令卡兹戴尔 成功。

然而特蕾西斯则不同，他是守旧派，採用从前魔王的思想，「打 ，老子就是要打 」的主战派。但有一点跟特蕾西亚相似，大家都是为了卡兹戴尔好，特蕾西斯的方法是透过武力介入各大国，削弱他们的力量，争取卡兹戴尔 成功，一举成为西方霸权。

由于大家都是为了卡兹戴尔好，所以在凯尔希SS中王女的信里提到，特蕾西斯跟她合作重建魔界，但最后都写了「他开始不听自己说话」之类的东西，代表理念上大家有裂痕。这些裂痕不断积聚，导致双王之战爆发。掌管军权的特蕾西斯胜利，特蕾西亚的余党登上「罗德岛号」，离开卡兹戴尔。

特蕾西斯也离开了卡兹戴尔，但不是抛弃国家。 目的是尽量将战火向外引，不要波及卡兹戴尔国土，让她自己成长。剧情及档案说过「特蕾西斯离开后，萨卡兹人回到卡兹戴尔，开始建立城镇，魔界正慢慢 」之类的说话，代表 本质其实也是爱国份子来。

目前的猜测只能到这里，这个考据目前没有太多东西可以支持，所以说服力有点低。大家可以当故事听，假如说服不到你们的话。

第3部分 卡兹戴尔政制结构

类似现实中 的运作，以「王庭」为单位，共十二个部分，得到王庭领袖同意后现任魔王会将剑 入继承者的心脏，完成「王位继承仪式」。如果没做到这个仪式，而诸王庭又听从这个人的领导，就是科西切所说的「假王」。

卡兹戴尔以血脉维持政制运作，也是各「王庭」军队出征的资本，血脉越纯，攻击力就越强，所以爱国者才会那幺厉害，他是纯血温迪戈。

这种用血脉决定政制及军队运作的方式从提卡兹时代一直到现代泰拉，没有改变过。所以大家可以看到萨卡兹的力量不断减弱，提卡兹时代的时候他们是支派通婚，同支派跟同支派结婚，保证血脉的纯洁，但当首都被攻陷后各王庭流离失所，人数减少导致同支派结婚愈来愈困难，导致外族通婚出现。

外族通婚会出现一个结果，就是后代继承的古老血脉愈来愈少。直到现代泰拉爱国者就是唯一的纯血温迪戈，而泥岩目前也是少数能够使用巫术巨像的贝希摩斯，但比起从前提卡兹时代力量还是少了很多。

有趣的是「王庭」制度的出现令萨卡兹人没变成一盘散沙，没了魔王「王庭」依然运作正常，只是血脉越来越淡。当魔王出现时 源石技艺会让所有「王庭」集中到自己身边，这片地区就成为了「卡兹戴尔」，泰拉的魔界。

简单来说就是：

「王庭」是单位，用 作比喻就是洲份，领袖是洲长

「魔王」是所有「王庭」认可的对外 ，即是总统。

所以没事的时候就是「王庭」管自己的领地，魔王做外交，管对外事务。有事的时候透过源石技艺开公频叫所有王庭大佬过来开会，先进一点就是意识网络（提卡兹时代）。

打仗的时候魔王会将愿景值入军队里，团结大家，採用的是类似罗 百夫长制度。从提卡兹时代一直到现在，未知中间有没有改变。

第4部份 结语

目 据有一个难题，就是样本数量不够，还有太少剧情证据。在未来这个卡兹戴尔考据可能会被推翻，但老实说目前还没有以色列的考据，一切东西都回到从前的原点。所以为了给未来的研究卡兹戴尔的「魔族佬」提供一些思路，本人决定写这篇东西出来。

最后感谢你们看到最后